헤세이 31 년 御旅屋 축제

게시 날짜 2019 년 01 월 08 일

마지막 검토 2019 년 01 월 16 일

御旅屋 축제와 수레의 유래

H30top 　나가와 정의 후루 마치 (구 長窪 후루 마치)에 위치한 후루 마치 유타카 受大 신궁 절기는 통칭 御旅屋 축제로 알려져 있습니다.
　그 기원은에도 시대 말, 분세 십일 년 (1828) 문서가 현재 가장 오래된 기록으로 남아 있지만, 축제는이 이전보다 훨씬 오래전부터 진행되어 왔다고 생각합니다.
　후루 마치 유타카 受大 신궁은 이세 신궁을 모방하여 20 년마다 遷座 제를, 제례는 매년 1 월 14 일 저녁부터 15 일 낮 무렵까지 이루어집니다. 고객이있는 가정은이 날을 연시하고 그 나이 출발하는 것을 관례로하고 있습니다.
참배의 사람들은 우에다 사쿠 방면에서도 방문이 2 일에 4 ~ 5 만명 정도의 인파가 예상됩니다.
　御旅屋 축제는 서민 생활 안정 여유가 나와서, 축제를 활발히하기 위해 수레가 봉납되게되어 옛집 소장 천보 육년 (1835)의 일지에 있습니다 "御田 (여행) 가게 요란하게 장식 물 몇 군데 비즈 야"라는 문장이 현재 알고있는 가장 오래된 수레의 기록입니다.
　수레 소박한 농민 미술을 전승하는 귀중한 전통 문화로서 1963 년에 나가노 현 무형 민속 문화재 선택에 지정되어 현재는 구 단위의 5 위치 보존회에 의해 봉납되어 있습니다.

헤세이 31 년의 수레

[上宿 제 1 장]고죠 대교(五條 대교)　牛若丸(우시와카 마루)와벤케이(벤케이)대결의 장

　 제 1 장 이것은 牛若丸가 헤이 케 타도를 염원하고 학문과 검술에격려(대머리)んでい 시절의 이야기입니다.헤이지(평시)의 난 아버지의근원(皆本의)정의(좋아)아침(동시에)이 샤오핑에 패해서, 일곱 살에 牛若丸은 교토의구라 마데 라(클래스 마데)에 맡겨졌습니다. 승려가되는 것을 싫어했다 牛若丸은 밤이되면 산속에서 검술연습(연습)계속 점점 강해져갔습니다.

　그 무렵, 강자라는 난폭들이 도시의 고조 다리에 나타나는 통과 사람의 칼을 박탈했습니다.어느 날 밤, "그 난폭자를 혼내 주자"라고 생각 牛若丸는 피리를 불면서, 고조의 다리를 건너갔습니다.그러자 "그 칼을두고 가라."고 역시 강자가 나타났습니다.벤케이는 또한 "독수리는 천 개의 칼을 박탈하는소원(암)를 걸어 구구단 아홉 개 모았다. 네 칼로 천 번째이다. 점잖게 보내라. "고 말했다. 牛若丸는 "원하는 경우에, 취해 보라"고 싱긋 웃으며 말했다. "건방진(건방진)마. "와 강자가체도(장도)에서 切りかかる하면 牛若丸은 훌쩍난간(난간)위에 날아 탑니다. 강자는 힘껏 체도을 휘둘러 牛若丸은 훨훨라고 주장합니다. 강자가 녹초가되었을 때, 牛若丸가부채(비밀)를 던졌습니다. 그 부채는 강자의 얼굴을보기 좋게 쳤습니다. "참배했습니다."라고항복(이렇게 씨)한 강자는 牛若丸 신하되었습니다.

　牛若丸 나중에근원(皆本의)정의(좋아)経(꼬집어)라고 자칭, 겐 페이 전투에서 맹활약 헤이 케를 멸망시킨 것입니다.

[정상을 통하여 마치 제 2 장】 일본 유산 인증 오래된 나가와 정 브랜드　星糞峠(호시노 똥 고개)블랙 耀石(흑요석)광산(광산)채굴(되는 몇)장소

제 2 장 　마그마가냉각(냉각)하여 생긴 천연 유리 검은 耀石은날카로움(날카로움)있던 칼과 사냥 도구의 재료로 인기가 있으며, 그 이용은 3 만년전의 구석기 시대로 거슬러 올라간다.

　나가와 정의和田峠(和田峠)や星糞峠(호시노 똥 고개)원산지 아래에 검은 耀石을 가공하고 대량의 석기를 전국에 발송하고 공장 같은 구석기유적(いせきぐん)이 발견되고있다. 또한 星糞峠 일대에는 검은 耀石 원석을채굴(되는 몇)했다죠몽(죠몽)시대의 광산 흔적도 발견 된 검은 耀石 브랜드의 생산과 유통을担(にな)っ 있던 주위의 조몬 취락과 함께 '별이 빛나는 중부 고원의 죠몽 세계'로 일본 유산인증(인증)되었다. 이 "별"은 광산 발견 된 星糞峠의 지명에있는 것처럼 반짝야오(카가야)구 검정 耀石을 별의 조각으로 전해져 온 것에 유래한다.

　국내에서도 유례가 적은 별 똥 고개 검정 耀石 광산에서는 3 년부터지속적인(계속 텍)に발굴(발굴)조사를 실시, 죠몽 시대의 채굴 활동 모습이 밝혀지고있다. 현재 발굴 조사가 이루어지고있는 광산 중턱에는 지하 5m의 깊이보다 87 만 년 전분화(분화)에 의해 和田峠에서 흘러온 검은 耀石을 대량으로含(후쿠)무화 쇄류(화 쇄류)지층이 발견 된이 지층을 노리고 7000 년 전부터 산사면(사면)를 무너 뜨리기 같이 채굴이 반복되고 있었던 것이 밝혀졌다. 星糞峠에서 虫倉山의 경사면 일대에는 광산흔적(흔적)를 나타내는 분화구 모양의 홈이 계단 모양으로 늘어서도록 뻗어 있으며, 산의 지형을 수정하는 대규모 채굴 활동을 전개하고 있었다는 것을 말해 준다.

　나가와 정에서는 검은 耀石 광산의 세계 유산 등록을 목표로 조사 · 연구를 추진하고있다.

【`나카 제 3 장`】오케(둘 틈새)경기 장소

제 3 장 　1560 (에이 로쿠 3) 년 5 월 12 일이마가와(이마가와)요시모토(요시모토)은오다((즉.)노부나가(노부나가)영지이다결론(끝났)(아이 치현 서부)를 제압하기 위해 대군을 이끌고침공(신광)을 시작했습니다. 당시 전국의 대 영주 인 이마가와 요시모토는스루(스루가),遠江(遠江),미카(미카)3 국 (지금의 시즈오카 현과 아이 치현 동부)를 다스리고있었습니다. 한오다 노부나가는 지방 세력의 작은 영주에 불과하며,이 때의 병력은 요시모토 2 만 5 천 노부나가 5 천에서 5 배나 차이가있었습니다.

　이마 대군의 침공을 받아 위기에계속 되니(계속 되니)っ오다 분은청주(키요 스)城(양도)에서 군 회의를 열었지만,농성(농성)하나 출격 결론이 나지 않았습니다. 5 월 19 일 새벽오다들의마른(하루 네요)요새(요새)와시즈(시즈)요새(요새)이 공격을 받았다는 급보를 받고 뛰쳐 노부나가는 "敦盛(敦盛)"나부끼고하면 출진 구령과 함께 청주 성을 갑자기 출발하고아츠(아츠)신궁(신궁)에서 전승 기원을하고 전쟁터로 향했습니다. 정찰에 나섰다梁田(梁田)정강(当綱)소식을 통해 이마가와 요시모토가 "오케하자 마 산"(아이 치현 도요 아케시)에 본진을두고 휴식을 취하고 있다는 정보를 얻고, 노부나가는 병사 2 천에서 요시모토 본대 군 5 천 향해 출격했습니다 . 정오부터 내린 호우로 노부나가 세력은 깨닫지 않고 이마가와 군 본진 근처까지 진행할 수있었습니다.

　결국 노부나가는 폭우가 그친 것을본 계(みはか)라떼 단번에 공격을 드디어오다 군(즉.(Eur-lex.europa.eu eur-lex.europa.eu)一忠(かずただ)이 요시모토에가장(가장)창(やり)를 쓰면 응전 한 요시모토를毛利(모리)새로운 통해(신스케)이 打ち取り했습니다. 이렇게 대장을 잃은 이마가와 세력은 통제를 잃고 패주했습니다.

　이 오케하자 마 전투에서 노부나가가 요시모토에 승리한다는물닭(대형)미치(올)춥니 결과 노부나가의 이름은일약(일약)천하에 알려지게되었습니다.

【`시타 마치 후지미 마치 제 4 장`】공주(공제)和宮(和宮)　와다 숙소에 묵는 장소

제 4 장 　에도 막부 말기의 1861 년 XNUMX 대 장군도쿠가와(도쿠가와)이에 모치(이에 모치)に코우 카(이렇게 하나)한 和宮의婚儀(婚儀)막부와 조정이 협력하는공무(이렇게 부)합체(합체)방책을 위해 정략 결혼이었다고도 전해지고있다. 에도로하향(하향)시는 총 2 만 5 천명 이상의 대 행렬이 11 월 6 일 아침, 시모스와 숙소를 출발 和田峠을 넘어 저녁 와다 숙소에 도착했다. 다음날, 선두가 나가 쿠보 숙소 본진에 도착했을 때, 뒷줄은 와다 숙소를 나온뿐이었다고한다.

　와다 숙소는 8 개월 전에 여인숙의 대부분을 소실 화재를 겪고 있었지만 막부가체면(먼트)를 걸어 지원 거리를 복구시키고 있었다. 행렬이 지날 때 종이나 고양이의 울음 소리 같은 소리까지엄(기미)시구 단속 된 것으로 알려지고있다.

【`사쿠라 마치 제 5 장`】보물선(보물선)「칠복신(칠복신), 개원 년 새해를 축하하는 "장소

제 5 장 　행복을 가져다주는 하나님 "칠복신"에비스(에비스),大黒天(大黒天),비사문천(비사문천),복 녹봉 만수대(福祿寿),寿老人(寿老人),호테이(보철),변재 천(변재 천)일본의 설날에 빼놓을 수없는 존재입니다.

　무로마치 시대 후반부터 칠복신 신앙이 태어난 지 얼마되지 않아 "칠복신이 배를 타고訪(おとず)온다. "라고 말해지게되었습니다. 「칠복신」가 크게 세상에 퍼진 것은에도 시대부터,도쿠가와(도쿠가와)이에야스(이에야스)가가노 파(지나치게 가능은)화가에 보물선을 타고있는 칠복신을 그리게했다는일화(일화)합니다.

　칠복신과 일본에서 독자적으로 신앙되게하신 하나님이지만,이 중 일본 출신 에비스 님 단 한 명.나머지는 인도와 중국에서초래(미래)한 하나님입니다. 왜 이만큼 외국 하나님이 많은지. 고대 일본인에게 바다 저편는 복과 재물을 옮겨와주는 것이 었습니다. 칠복신이 보물선에서 바다의 끝 신들의 세계에서 오는 발상은 바다에서 도착한 것을가까운 신(よせがみ)として분사(마츠)っ 일본인의 신앙에서 만들어진 것이지요.

　에도 시대에 퍼져 시작한 칠복신 신앙은 장사꾼이나 다양한 사람에게 효과가 있다고 알려져 인기가 각지에서 칠복신을 참배하는 습관이 태어났습니다.재수(재수)좋은 하나님으로 선정되었다七(나나)기둥(기둥)하나님은 각각 의미하는 복, 이익이 있습니다. 에비스 솔직히 大黒天은유덕(서먹), 비사문천은위엄(이후), 벤 자이 텐은애경(애교)호테이는 대량, 복 녹봉 만수대은 덕망, 寿老人 수명을 나타 경애하면 일곱 미덕이 몸에 구비되는 것으로 알려져 있습니다.